Las personas se han tornado caprichosas. Odian la rutina y a cada instante están a la búsqueda de lo nuevo y tras cualquier pretexto para descartar lo que se tiene, al menor inconveniente.

Con el paso del tiempo diversas modas se enquistan en las personas y sus ideas se tornan parte de las ideas de fondo o del sentido común; ideas que no son criticadas ni tomadas muy en serio; ideas que pueden quedar “olvidadas” en el inconsciente. Ideas que a diario modelan parte de los razonamientos que conllevan a diversas acciones sin una explicación rigurosa.

Entre estas ideas está el odio hacia la rutina.

La rutina se entiende así como algo detestable y negativo; algo que limita la libertad, la superación y el bien de cualquier persona. La rutina aburre, y lo aburrido, en un mundo en el cual la mayoría de las necesidades percibidas están más o menos satisfechas, se torna en ansiedad; así, la rutina debe ser desterrada a la primera oportunidad.

La rutina es además algo que otros nos imponen. Que la sociedad o su organización o los poderosos nos imponen. La rutina o todo aquello que se perciba como tal, es combatida de modo irracional. Sólo se conservan las rutinas adictivas (como el gusto por los aderezos y las golosinas.) En cuanto al resto… “ya es hora de un cambio.”

Sin embargo, la naturaleza premia la rutina. La rutina de alimentarse a horas fijas, la rutina de hacer ejercicios, la rutina del aseo… la rutina así internalizada, a la cual denominamos disciplina, promueve el desarrollo de la persona desde tiempos inmemoriales. Sin embargo, hoy la disciplina es vista como imposición autoritaria de rutinas indeseadas y de dudosa utilidad, y así tenemos que las personas no promueven su propio desarrollo. Por el contrario, las personas esperan que “el resto” de la sociedad o sus instituciones se hagan cargo (de alguna manera) de dicho desarrollo… pero eso sí, de un modo novedoso y que no suene ni remotamente a disciplina: la universidad del jolgorio.

En conclusión, la persona se vuelve caprichosa, y si bien en ocasiones un capricho ha devenido en un feliz descubrimiento, en términos generales sólo han causado debacles (y mayúsculos cuando el caprichoso detenta mucho poder.)

Desde la inhumanidad de las guerras mundiales con sus repercusiones a escala global, se pasó de la reconstrucción a la búsqueda de las libertades (tradicional idea central norteamericana) con el consiguiente afán de resolver las necesidades fundamentales empezando con el énfasis en DDHH. De ahí llegamos a la era tecnológica cuya vanguardia ha asumido por misión primordial la satisfacción de caprichos, trastocando las rutinas.

Estuve leyendo el libro de H. H. Lamb: Climate, History and the Modern World. No lo he recorrido de principio a fin por falta de tiempo, pero pude rescatar algunas ideas interesantes, en especial:

El clima ha estado variando a través de la historia a diversos ritmos – La asunción de constancia del clima es muchas veces una sobre-simplificación que debe ser considerada sólo como una primera aproximación.

Hay diversos factores que contribuyen a los cambios climáticos a distintos ritmos:

Para los cambios a gran escala temporal (millones de años) existen factores que podríamos denominar “astronómicos” los cuales han determinado las eras geológicas (aquí incluimos cambios en la órbita planetaria, en el eje de rotación, etc.)

Cambios de gran rapidez (y que al parecer van acompañados de retrocesos de gran rapidez) son originados al menos por actividad volcánica, sin excluir fenómenos astronómicos relativamente comunes (como la actividad solar.)

Los rangos de las variaciones también están sujetos a variación.

El clima varía de modo distinto dependiendo de diversos factores como los vientos, las corrientes marinas, la topografía y los suelos.

Por lo anterior, es muy difícil (tal vez imposible) obtener un promedio global de temperatura representativo de todo el planeta con una precisión de décimas de grado celsius.

La mayor parte de la historia la tierra ha estado en un estado que nosotros consideraríamos de congelamiento. Nuestro clima actual no es normal, sino excepcional.

Para la mayoría de personas resulta más conveniente que el clima nunca varíe, por lo que (de ser posible) deberíamos preocuparnos por que el planeta no se enfríe (como ocurrió, por ejemplo, en la “pequeña edad de hielo“  entre los siglos 16 a 19 (con variaciones regionales.)

Las emisiones de dióxido de carbono y similares afectan evidentemente el clima local, pero no está claro su impacto a escala mundial. Hay modelos y argumentos a favor y en contra. En los años 60 (con las cuestionables medidas de “promedio mundial”) resultó que la temperatura bajó no obstante el aumento del CO2; sin embargo, en años posteriores el “promedio” ha vuelto a subir.

El pretender identificar al CO2 como causante de cierto grado de variación resulta cuestionable, puesto que como indicamos, los grados de variación del clima también son “normalmente” variables.

El calentamiento del clima de la Antártida ocurrido entre 1950 y los 70′s no puede ser utilizado como indicador de calentamiento debido a que esta región ha tenido normalmente un variación de clima opuesta a la del resto del mundo.

El efecto del CO2 está claro en teoría y en el laboratorio, pero no ha sido verificado en el contexto global donde operan acciones que lo contrarrestan.

Es posible que simultáneamente (pero a escalas distintas) tengamos calentamiento causado por CO2 pero a la vez retrocesos violentos que nos lleven hacia una etapa glacial (posiblemente la continuación de la pequeña edad de hielo.)

En resumen, no sabemos… pero se debe seguir investigando de un modo desapasionado, tal como hizo este sabio autor.

RIP Mr. Lamb.

Antecedentes

Desde el primer momento en que me enteré de la candidatura de PPK, pensé en la suerte que podría ser para el país que éste asuma la presidencia. En todas las elecciones nos quejamos de las carencias, falencias y vergüenzas de los candidatos, y esta vez teníamos uno de gran trayectoria, con experiencia en la gestión pública, con excelentes relaciones internacionales, en fin, todo lo contrario a la palabrería abogadil a la que estamos acostumbrados. Los taxistas de mayor edad coincidían y se lamentaban de que fuese un voto perdido debido a su aparentemente insignificante intención de voto. Las encuestadoras deberían consultar quién se desea como presidente independientemente de preguntar por quién votará el encuestado.

Pues bien, PPK ascendió desde cero y se ubicó pocos días antes de las elecciones en el bloque de candidatos con posibilidades de ir a la segunda vuelta. Solidaridad nacional (por sus propios errores así como por el “informe” de la actual alcaldesa) descendió hasta perder la opción. Castañeda Lossio debió dar un paso al costado para facilitar el proceso de decisión del electorado.

Lo mismo ocurrió con Alejandro Toledo, quien hasta el último día de la publicación autorizada de encuestas mantenía un “empate técnico” con PPK. Dicho “empate técnico” ya era sospechoso, pero en las próximas horas la verdad salió a la luz (al menos para quienes tenían acceso a Internet): Toledo se estancaba claramente en el cuarto lugar.  En este momento también debió dar un paso al costado. Sin embargo, pese a ser (supuestamente) un estadista y gran un defensor de las libertades y tantas otras sagradas virtudes, no lo hizo; por el contrario hizo un extraño llamado de concertación a otros candidatos el cual evidentemente no llegó a nada.

Lamentablemente sus simpatizantes no optaron por el “voto útil” o simplemente no se enteraron de su cuarto lugar, y adicionalmente fueron confundidos por el torpe llamado de MVLL, por supuesto muy propalado por La República. Al parecer éstos últimos realmente se creyeron que el verbo de MVLL tendría el poder de disparar a Toledo al segundo puesto y de paso desanimar a PPK. Otro motivo fue el tan repetido argumento de que “PPK no le gana a O. Humala en segunda vuelta”, como si esto fuera una verdad bíblica (cuando en realidad sólo fue un resultado más de las encuestadoras, parte de la foto del momento, totalmente irrelevante faltando tanto tiempo para la segunda vuelta.)

Criterios

Pues bien, aquí estamos. No me hace gracia tener esta elección en frente pero es necesaria (puesto que difícilmente se lograría el porcentaje necesario de voto viciado para anular las elecciones.) Son muchos aspectos por analizar, por lo que allí van algunos sin ningún orden en particular.

1) El orden en la macroeconomía.- Muchos dirán “el cambio de modelo económico”, el “fin del neoliberalismo”, etc… pero en resumen se trata de tener una economía disciplinada y con las cuentas en orden, o una economía populista en constante depredación del erario. Si nos atenemos a los planes de gobierno y a los equipos de trabajo, es claro que Keiko y Humala representan, respectivamente, la continuidad y el populismo económico. Por un lado, grupos de tecnócratas (que contribuyeron a rescatarnos de la debacle hiperinflacionaria de fines de los 80) y por el otro, grupos de sociólogos, contestatarios y ninguneados que opinan de todo pero nunca hicieron nada. El equipo de Keiko representa reducción de personal excedente, mientras Humala representa la contratación y blindaje legal para miles de nuevos parásitos en el estado.

De acuerdo a este criterio, Keiko es una mejor opción: 1 a 0 a favor de Keiko.

2) Respeto a las leyes.- Incluyendo protección a los DDHH, etc. En sentido estricto, no es correcto culpar a Ollanta Humala por las muertes de Andahuaylas ocurridas bajo la dirección de su hermano. Del mismo modo no es posible culpar a Keiko de los errores de su padre.

Muchos recuerdan (de modo selectivo) que A. Fujimori fue legalmente condenado mediante la extravagante teoría de autoría mediata. En el caso Madre Mía, si bien los testigos no han sido de fiar, no podría aplicarse la misma teoría para condenar al Capitán Carlos por las desapariciones ocurridas?

Keiko ha hecho una fuerte depuración de elementos visiblemente relacionados a V. Montesinos, pero una fuerte carga congresal proviene del periodo de su padre, los cuales si no promovieron, al menos permitieron que cunda el abuso legal dirigido desde el SIN.

O. Humala por su parte ha llevado al congreso 2006 una gran cantidad de personas muy mediocres y cuyo respeto a las leyes peruanas ronda en la ridiculez (como en el tema del cultivo de coca.) El asunto de reformar la constitución (que es parte de su plan de gobierno) es una puerta abierta para legitimarse en el poder en un proyecto similar al chavista.

En ambos casos creo que el balance es negativo, por lo que no veo que este criterio sirva como diferenciador. Sigue 1 a 0.

3) Obras, infraestructura, lucha contra la pobreza.- Los cuadros técnicos de Keiko (punto 1) también promueven un gran despliegue de obras descentralizadas (desde un estado centralizado.) Debe recordarse que este es uno de los puntos fuertes por los que Keiko tiene un “voto duro”. Especialmente en provincias se recuerda a un Alberto Fujimori muy preocupado en la realización de obras concretas.

Los cuadros ideologizados del estilo de O. Humala son exactamente lo contrario. Es demostrada ineptitud para la gerencia de los recursos y el despliegue de la logística necesaria, especialmente mediante “programas sociales” implementados de un modo muy ineficiente. Su plan estatista es la puerta abierta para el despilfarro y la subvención de empresas en pérdida (Entel Perú? Aero Perú? etc.)

En este aspecto también creo que el entorno de Keiko tiene mucho más que ofrecer. 2-0 a favor de Keiko.

4) Respeto a principios; dignidad de nación

Keiko nos recuerda la vergüenza del padre que fuga y de modo traicionero postula al senado japonés, dejando al Perú como el hazmerreír internacional.  Keiko nos trae congresistas que no rechazaron rotundamente este acto. Pero nuevamente, Keiko no es su padre, sólo nos lo recuerda.

O. Humala representa el chauvinismo más ridículo mal llamado nacionalismo. Una actitud patriotera con ribetes de racismo que hoy nuevamente nos convierte en otro hazmerreír pero en un sentido inverso al caso anterior. Exceptuando estos fingidos meses de campaña, es evidente que el O. Humala no es Lula, e ideológicamente está más cerca de Castro o de Chávez que de aquél. O. Humala es un pase al club de los apestados, pero sin el petróleo venezolano para financiar por tanto tiempo el despilfarro.

Por tanto, según este criterio, ambas opciones son negativas (aunque Keiko luce menos negativa.) Mantengo el 2 a 0.

5) Corrupción.- Esta fue el talón de aquiles del 2do gobierno de A. Fujimori y es claro que a Keiko se le asocie con ésta; sin embargo, nuevamente Keiko no es su padre por más epítetos literarios que se le pongan (como “alma gemela” y similares.)  O. Humala por el contrario trata de representar la imagen de opositor a la corrupción del oficialismo, pero sus congresistas han hecho todo lo materialmente posible por sabotearlo.

De Keiko se menciona muchas veces que estudió en el extranjero (ilegalmente) con el dinero del erario; sin embargo, esto es de esperarse si su padre fue funcionario del estado. En cualquier caso, el culpable sería nuevamente A. Fujimori.

En el caso de O. Humala su programa estatista prácticamente trae la corrupción bajo el brazo. Un estado sobredimensionado que se encarga de resolverle y controlarle la vida a todo el mundo, así como tener el control de las organizaciones más importantes, es el terreno perfecto para la corrupción generalizada y el progresivo empobrecimiento generalizado, tal como ocurrió durante el último gobierno militar (al que identifica como modelo a seguir olvidándose de que nos dejó como herencia una una economía destruida con una terrible deuda externa), y como ocurre actualmente en Venezuela y en menor medida en Brasil (al menos en apariencia, pues Lula supo maniobrar bien durante los grandes escándalos de su gobierno.)

Con este criterio, mantengo mi 2-0 a favor de Keiko.

***

Tengo perfectamente claro que este análisis es tremendamente subjetivo, pero es imposible alcanzar mucha objetividad cuando sólo tenemos a mano los diarios, los comentarios y los chismes (los libros de ideología en estos casos sólo sirven para asegurar la reproducción de las polillas.) Sé que algunos objetarán o se ofenderán porque no tomo en cuenta otros asuntos, o por el valor binario que les adjudico, por lo que de antemano acepto que es esto es muy imperfecto.

Con todo esto, si mañana tuviera que votar, elegiría la “K”.

Y sólo “por siaca”, yo también aspiré gas lacrimógeno el dia de la re-re-elección.

***

Update.- Como me esperaba, algunas personas me siguen argumentando mediante la línea “de tal palo, tal astilla”. Ante eso, no tengo nada que replicar: simplemente no creo que los hijos hereden los pecados de los padres (y esto va en sentido inverso: el hijo de un buen gobernante, no tiene por qué ser otro buen gobernante.) Otra argumentación similar lo constituye el hecho de K. Fujimori fue “Primera Dama”. Al respecto, hay que recordar que “Primera Dama” no existe como cargo en el estado, siendo más bien un asunto decorativo. O acaso habría que incriminar a Pilar Nores por la matanza de Acomarca?

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Puedo escribir acerca de Dios, de la patria, de los grandes ideales. Pero me avergüenzo al tratar de escribir acerca de mi abuelo al que nunca alcanzaré a emular.

Diosa de la muerte, sagrada mujer que nos libra del mal olor de los hombres pequeños; en ti confío con todo mi corazón me has de llevar con las almas generosas, donde podamos reírnos de la odiosa vida que se fue. Llévame sin escalas al lugar de los gigantes de la historia, a la morada real de los caídos en las trincheras, al tablero de ajedrez de Rommel, al castillo de los que escribieron los grandes libros. Recalar en el jardín floral de Julio César.

Escuchar la definición final del amor en los labios arrugados de Sócrates, siempre resignado pues sabe que a la vuelta de la esquina un tal Federico lo aguarda con la copa de cicuta que aquél beberá una y otra vez. Abrazar para siempre a los que se fueron, a mi abuelo Tito.

A dónde NO está la izquierda?

De plano descartemos a la izquierda local partidarizada caracterizada por ser una gran masa de hipócritas que juran hasta el cansancio que representan los intereses de las grandes, indefensas e incautas mayorías pero que en realidad sólo viven tratando de medrar a costa de los impuestos de los tontos. Su consigna es aferrarse al puesto como una lapa. Su vicio es anatemizar a otras tendencias similares considerándolas burguesas, revisionistas o cualquier otro sinónimo de traición. Su meta es escalar a un excelentemente remunerado puesto en el estado (o lucrar a costa del mismo desde una ONG) en el que los tecnócratas hagan todo el trabajo. Su preocupación es tener que buscar alguna explicación que no suene tan disparatada cuando se le pregunta por la miseria y la carencia de libertades en Cuba. Su utopía es el superestado que (aún no se sabe cómo) tiene la capacidad de proporcionar de todo para todos.

De dónde sale la izquierda?

Por qué no partir de Wikipedia?

The terms Left and Right were coined during the French Revolution, referring to the seating arrangement in parliament; those who sat on the left generally supported the radical changes of the revolution, including the creation of a republic and secularization.

En este sentido esencial de “cambio revolucionario”, izquierda es un concepto que se puede asociar, mas no igualar con ideología. Un partido político difícilmente puede ser de “izquierda” durante mucho tiempo (salvo que se reinvente a sí mismo constantemente con la consecuente asociación de transfuguismo o pérdida de principios.) Concretamente, es incorrecto asociar de modo definitivo a “izquierda” con socialismo o comunismo; aunque tuvo sentido durante la guerra fría por lo que la URSS representaba en teoría (y sólo en teoría!) para los occidentales.

Estrictamente, al interior de URSS y otros países de su esfera, el comunismo dejó de ser la izquierda al entronizarse en el poder. Su “izquierda” pasó a ser el movimiento disidente, el cual (paradójicamente) fue siempre aplastado sin misericordia por anti-revolucionario.

Así, el concepto de izquierda requiere estar en constante evolución en la medida que las “formas de poder” de las que depende el bienestar de la sociedad evolucionan. En ese sentido, la izquierda es hija de su tiempo; algo similar a la moda o al arte. Tiene sentido preguntarnos dónde está la izquierda ahora. El “ahora” es lo que por definición denominamos “moderno”.

Cuál es la Izquierda Moderna de hoy?

Algunas personas identifican a la “Izquierda Moderna” como la manera actual de gobernar en los países con cierto éxito y que se autodenominan “de izquierda”. Evidentemente esta es una concepción que peca de tendenciosa (pues no considera a los que no tienen éxito) y a la vez de tautológica pues cualquier persona poseedora de una lengua puede decir que es “de izquierda” tal como hizo recientemente el locuaz Dionisio Romero.

Con la caída de la URSS los valores norteamericanos se reforzaron como la encarnación de la forma de poder oficial a escala mundial. Al mismo tiempo, la expansión del capitalismo y últimamente la de tipo tecnológico viene generando cambios tremendamente acelerados en la vida de las personas.

Estos dos factores contribuyen a dificultar el encuadramiento de la izquierda moderna: la alternativa de cambio “clásica” al capitalismo se derrumbó, y de un modo traumático a la luz de hechos tales como los descritos por Soljenitzin y la acelerada dispersión de las ex-repúblicas soviéticas. Sus seguidores lucen cual dinosaurios.

Del mismo modo, la izquierda como cambio político ya no logra ir a la par con el cambio que genera la tecnología. El que otrora estuvo destinado de nacimiento a pertenecer a una deprimida “clase social”, ahora tiene la oportunidad de escapar mediante auto-capacitación a distancia o la puesta en ejecución de una idea de negocio traída del otro lado del mundo.

Temas para una Izquierda Moderna

En tiempos de la monarquía eran muy pocos los que percibían que los obligaban a participar de ésta. La población simplemente nacía en determinado grupo social y a partir de allí su vida discurría en función de su suerte y ambiciones. Del mismo modo nosotros no nos sentimos obligados a participar de la república o de la democracia: éstas nos son impuestas desde el nacimiento y sólo las percibimos cuando tenemos que realizar un odioso trámite y los días de elecciones.

La esencia del cambio de izquierda es ir en contra de esta obligación inconsciente. Su labor ideológica desnuda las incoherencias e injusticias del sistema imperante. Al principio resulta incomprensible; se percibe tan inútil como quejarse del clima. Se considera infantil o muy inocente. Aparece incapaz de llenar los espacios que critica.

En el sentido anteriormente expuesto la izquierda moderna debería corresponder a un conjunto de alternativas al capitalismo tecnológico, con sus problemas más obvios y a la vez imperceptibles. Algunas ideas (incompletas y en desorden) de tales contradicciones van a continuación.

- La destrucción del medio ambiente (el avance de la tecnología debería hacer un uso más racional)

- El efrentamiento generacional entre jóvenes tecnologizados y viejos necesariamente atrasados (la tecnología nos permite estar cerca, pero los jóvenes se aislan de los viejos.)

- La degradación de la alimentación masiva y el estancamiento de la esperanza de vida (la producción masiva a los precios actuales tiene este resultado paradójico.)

- El sistema de representación (los representantes que sólo velan por sus propios intereses, la población ignorante que los elige una y otra vez.)

- Los vaivenes de la economía, cada vez más parecida a un partido de fútbol: buenos técnicos y buenos jugadores mejoran las chances de éxito, pero el azar puede tirar todo a la basura de modo impredecible.

La forma de poder que aspira a reemplazar a la actual tiene que poner de relieve las contradicciones de ésta. Sin embargo, también debe materializarse en una organización de un nuevo tipo, ante la cual el resto de actores e instituciones se adapte. Para cualquier forma de poder que aspira a ser duradera es esencial hacerse invisible ante sus usuarios. En ese sentido las contradicciones señaladas anteriormente son evidentes pero se perciben como males propios de la naturaleza (no del sistema impuesto); contradicciones contra las que -se cree- no vale la pena hacer nada.

Conclusiones

La “izquierda Bachelet”, la “izquierda Lula”, o la “izquierda europea”, no son la izquierda moderna, sino un club de amigos que se autodenominan de izquierda para emocionar a las masas, que aplican acertadamente el capitalismo tecnológico con una pizca de subvenciones para dar “rostro social” a su administración.

La “izquierda moderna” está cada vez más lejos del socialismo, aunque este último termino es con frecuencia redefinido para contener cualquier forma de poder que convenga. Después de todo, socialismo suena a “bienestar para la sociedad”, y todo gobernante dice que trabaja por la sociedad.

La “izquierda moderna” no representa actualmente una alternativa de cambio. Lo que en algún momento se denominó la “tercera vía” nunca se materializó, o en todo caso, se entremezcló con el sistema capitalista.

El IBM System/360 es un computador clásico de los años 60. Largamente obsoleto en la actualidad, en su época sirvió para el procesamiento de datos de organizaciones muy (pero muy) grandes, como los principales bancos norteamericanos. En Wikipedia se puede leer:

A large system might have 256 KB of main storage.

…Lo cual es inaudito para un programador moderno, con sus PCs cargadas de 2 a 4 Gb de RAM (es decir, unas 4000 veces el valor anterior!) Esto se lograba mediante una serie de artilugios, pero especialmente porque se evitaban los excesos generados por las múltiples abstracciones y capas que actualmente contiene cualquier arquitectura de software (lo cual por supuesto ha traido una gran cantidad de beneficios otrora inimaginables.)

Si bien yo no tuve la suerte de conocer aquella clase de plataforma, en mi propio hogar tuve la oportunidad de sorprenderme con el Commodore 64, un microcomputador doméstico muy avanzado para su categoría y que batió records de venta a principios de los 80. Quienes tuvieron contacto con este equipo, sin duda recordarán las largas horas de videojuegos (el papá de Lucho con el Gunship, Lucho mismo con Mission Imposible, Giancarlo con Bruce Lee, el Cucaracha con Fenix y Kung Fu Master, Puas con Creatures 2, el loco Maldonado con el “último ninja”, y yo mismo con Pirates!.

Siempre fueron y serán pocos los que disfrutan de los simuladores de vuelo. En nuestro caso, recuerdo nuestra fascinación por el enrarecido aire que se respiraba en Jet Combat Simulator. Sin embargo, la epítome de este género lo constituyó en mi opinión el Stealth Mission (Microprose.)

Agradeciendo a Iain Black de  http://www.zzap64.co.uk/ reproduzco un escaneado de una revista de la época (ZZAP! 64):

Como se aprecia, la foto revela la captura de pantalla del juego. Pero pensemos un poco: se trata de un simulador de vuelo (lo cual es un programa nada trivial en sí.) Sin embargo, como se muestra la figura, estamos obteniendo una vista exterior del avión (bastante trabajo gráfico.) Y por si fuera poco, nuestro avión está recargando combustible de otro avión! (cierta combinación de teclas programaba el piloto automático para que nuestro jet busque y se enganche con el avión proveedor de combustible que solía volar en los alrededores.) Asimismo, el juego tenía la capacidad de realizar un aterrizaje automático. Adelantándose a las populares noticias de la guerra del golfo, era posible tener una vista desde el interior de un misil disparado por nosotros, el cual perseguía y finalmente se estrellaba con el objetivo. El escenario cambiaba de color con la hora del día, se proporcionaban tres modelos de avión para elegir (siempre me gustó el Tomcat por la mayor capacidad para portar armas.) La simulación con escenarios complejos ciertamente era angustiante (qué más podíamos exigir a un CPU de 1 Mhz!) pero era un avance significativo en relación al insoportable “The Jet” de pocos años atrás.

Y todo esto con sólo 64 Kb de RAM. Hasta ahora me parece tan increíble. Sólo sé que es cierto gracias a que lo he visto con mis propios ojos. Me intrigan sus técnicas de desarrollo, y qué tanto podemos rescatar de aquello para la época actual.

Decimos que algo -especialmente una obra artística- es “de culto”, cuando existe un significativo grupo de personas relativamente al margen del “mainstream” o de la opinión convencional que le asignan una alta valoración en algún aspecto; la consecuencia es que dicha obra está permanentemente vigente gracias a la labor de este grupo.

Alguna vez un amigo comentó (creo que certeramente) que de no haberse realizado Matrix 2 ni Matrix 3, entonces Matrix sería una película “de culto”. Por supuesto, muchos fans de la trilogía argumentarían que ésta sí alcanzó dicha categoría. El asunto es subjetivo.

El caso es que numerosas obras consideradas relativamente malas por la crítica, son o se convierten en obras “de culto”. Incluso los miembros del culto pueden ser conscientes y reconocer dicha mediocridad, sin embargo, así como la historia de la inquisición no detiene la fe de los católicos, la obra de culto contiene aspectos que logran calar en la sensibilidad de un modo tan íntimo que poco importan las apreciaciones más formales y racionales. Comoquiera que la sensibilidad es subjetiva, es de esperarse que lo que yo considero obras de culto resulten ser un simple adefesio para el lector.

Un ejemplo con el que me topé hace poco fue la película “The Thing” (La Cosa) de John Carpenter (por cortesía de mi estimado Lucho F.) la cual (según indica Wikipedia) recibió una crítica negativa al momento de su estreno, pero con el tiempo se tornó “de culto” (actualmente está programada una “precuela” que incluso ya tiene avances.)

“The Thing” se inicia con una larga persecución a un perro desde un helicóptero (desde el cuál le disparan sin mucho éxito); una persecución extraña, con secuencias extendidas y de apariencia “amateur” para nuestros estándares (la secuencia fue muy criticada en su momento.) El manejo de los tiempos, de los silencios, de los paisajes poco definidos en la nieve y en la iluminación claustrofóbica de la estación antártica… todo esto se puede percibir como descuido o mal gusto, pero en realidad es la sensibilidad del director. Esto crea una atmósfera que puede producir rechazo en muchas personas (quizá en la mayoría) pero que subyuga a otras (el culto.)

En la obra de culto confluyen aspectos de soporte que no están del todo bien realizados o que simplemente no son los mejores del punto de vista estándar si los consideramos de modo aislado. Por ejemplo, en “The Thing”, se aprecia una secuencia con una horrible animación de microcomputador, que sorprendentemente se acopla bien al conjunto. Para hacer un paralelo, quizá el ejemplo más aclamado de esta clase lo constituye la banda sonora de las películas de Tarantino: música reciclada, por lo general pasada de moda, incomprendida en su momento o simplemente olvidada, que irrumpe en el conjunto y lo refuerza a niveles inimaginables.

Un caso personalmente más relevante lo constituye la obra de Howard Phillips Lovecraft, contemporáneo de Poe, pero menos conocido. Lovecraft es un autor de doble culto: un culto literario y otro que podríamos denominar “esotérico”. Lo esotérico debido a que a través de su obra construye una interpretación alternativa a lo sobrenatural la cual se basa en hechos y obras míticas (especialmente el Necronomicón) que expande y propone (intencionalmente de modo ambiguo) como hechos reales; es decir, Lovecraft se nos presenta como una suerte de medium que no tiene más remedio que divulgar sus hallazgos a modo de literatura pues su mente no es capaz de aceptar la realidad de los horrores que percibe.

Pero más allá del culto esotérico de su obra (que al mismo Lovecraft aparentemente le parecía algo cómico), la atmósfera de sus relatos impacta en muchas personas modo muy agudo. Lovecraft hasta el día de hoy es negativamente criticado desde el punto de vista puramente literario, y es evidente que no tenía el don para entretejer historias complejas de la manera más apropiada; por el contrario, la imaginación del lector (o al menos, del culto) es acicateada, y la curiosidad se pone en marcha. Así, el relato árido de cuestionable técnica narrativa se transforma en adictivo y altamente recomendable.

Lovecraft suele iniciar su enlace con los horrores sobrenaturales a través de los sueños. Y mis sueños se han enlazado inexorablemente a sus relatos.

***
Anoche estuve con Cerati

Era de noche, poco después del atardecer, y había una atmósfera expectante, ansiosa. Era un lugar ciclópeo, sobrehumano, las paredes se alzaban deformes, megalíticas, similar a las ciudades perdidas de Lovecraft; no era una noche cualquiera, sino “la verdadera Noche” (aún no sé cómo explicar la distinción.) Se esperaba un gran concierto; mejor dicho, el gran concierto. Habían anuncios humedecidos y centros comerciales grises y ruinosos colmados de vagabundos. La gente hacía ruidos pero yo no escuchaba. La gente estaba drogada y orate; de hecho, la gente estaba peligrosa. Pero yo me cuidaba para que no me perciban. Caminé sin una dirección precisa, y afortunadamente no podía ver el rostro repelente de la gente; era como si la gente estuviera muerta. Esta gente era tan decadente o irrelevante que la noche decidió matarla. Seguí caminando y aunque no los podía ver, sabía que seguían allí, ansiosos, esperando, hablando de sus cosas, de sus recuerdos, sus fanfarronadas, del cielo con aspecto de tormenta que sólo era el reflejo de la noche de la humanidad, de su enfermedad terminal.

Yo seguí caminando e ingresé disimuladamente a un edificio sin forma definida, una estructura de piedra ciclópea, piedra negra, basalto húmedo, con escaleras desde las que  divisaba el gran espacio designado para el concierto. Seguía caminando, subiendo. Pronto estaba muy alto, lejos de la gente que ahora sólo era un murmullo o una sensación molesta. Discurrí por un pasillo hasta llegar a su habitación. Allí estaba Cerati, de espaldas, escribiendo en un cuadernito con un lapicero azul. Sí, Cerati! no que estaba vegetal? Murmuré algo, y él murmuró una respuesta girando apenas la cabeza; no importaba qué, pues era Cerati, y él no dejaba de escribir nerviosamente en su cuaderno corriente, como de escolar. Eran palabras, pero yo sabía que también era música, y quizá dibujaba algunas notas pero igual yo no podría entenderlas. Se me dio por llorar. Juro que se me dio por llorar y hasta este momento no entiendo entiendo. Lloré con frustración pues supe que yo nunca podría escribir ni entender esas letras con esas notas. Era Cerati, de espaldas, apenas me prestó atención. Por algún motivo que aún no comprendo, yo tenía que visitarlo al menos una vez.

Lleva puesta una capa negra, o quizá sólo una casaca oscura; hace frío en ese lugar húmedo, en esa celda de piedra, siempre en el edificio megalítico que le permite ver desde lo alto a la multitud de muertos armando su bacanal en la explanada. No está molesto, sólo luce resignado; sólo le interesa el cuaderno, está apurado. Él sabe que los muertos han sido (y son) sus “fans”, pero al primer descuido le lanzarán un botellazo y se reirán sin sentido y sin parar; intentarán atraparlo para desgarrarlo y comer sus carnes. Yo me tengo que ir, o mejor dicho, tengo que dejarlo sólo en sus cosas importantes. Ya no lloro, pero me llevo una gran pena.

En poco tiempo llego a lo que parece ser la plaza San Martín; la madrugada está bien avanzada. En las gradas de piedra hay gente sentada, posiblemente borrachines tomando aire y vomitando. Una muchacha de ojos negros y feroces me ve llegar; tiene un evidente carácter maligno que la hace irresistible, pero al acercarme un tipo (su acompañante) amenaza con darme un puñete; por algún maldito motivo mis músculos no responden y me acobardo; le hago entender que no pretendo poseer a la muchacha, sólo sentarme al lado de ellos pues estoy muy cansado: la noche ha sido demasiado larga. Por fin el individuo se calma, nos sentamos. No tengo deseos de decir nada, salvo mirar el suelo. Pasan unos minutos. A nuestra espalda viene caminando mi amigo el judío de los libros raros, el viejo masón. Viene abrazando a una muchacha que lleva puesto un abrigo muy fino. La muchacha es seguramente modelo y puta, de esas bellezas plásticas perfectas que sirven de adorno a los mafiosos. El viejo me reconoce y yo me incorporo para darle un abrazo. Señala hacia atrás en lo alto y me hace saber que “Él” (obviamente se refiere a Cerati) le acaba de firmar un autógrafo (ahora señala a la muchacha.) Enséñale! – le ordena el viejo. La muchacha sonríe y hace un ademán de abrir el abrigo… pero al final no hace nada. Enséñale! – repite el viejo, esta vez más fuerte pero siempre en plan jocoso. La muchacha se avergüenza (obviamente disimula, lo está disfrutando), y rápidamente abre su abrigo a dos manos, dejando ver que no trae absolutamente ninguna otra ropa. De inmediato el viejo señala la parte superior de una firme teta. Sí… -dice triunfal- aquí firmó, y también aquí… La mujer se rie de la payasada, aunque yo no tengo por qué dudar del viejo: Cerati escribió sobre esa teta con su lapicero azul. Me lo imagino firmando y volviéndose al cuadernito sin haber mirado la cara de la susodicha. Pienso que está cumpliendo alguna condena genial, o tal vez armando una transacción infernal. En este punto me corresponde salir de la noche.

* Sólo a través de una gruesa deformación de la realidad puede sobrevivir aquel que siempre exige y tiene las cosas claras, en blanco y negro.

* Cada individuo con su pizca de inteligencia, cree tener un interior más complejo que el de su prójimo.

* El ser en evolución permanente requiere la evolución permanente de su guía o consejero.

* Cuando el ser humano alcanza los más elevados niveles de conocimiento y – sobre todo – de abstracción, el cerebro ya está en franco declive.

* Actualmente estamos embotados de información acerca de cualquier tópico; esto nos lleva a convencernos de un absoluto conocimiento y dominio acerca del mismo, y nos hace más difícil descubrir y admitir que es todo lo contrario: que sólo sabemos y hasta somos expertos en lo superficial, lo tergiversado, lo simplificado, lo recortado, lo embellecido, lo amenizado, lo parcializado, lo televisado, lo oficializado, lo vulgarizado, lo masticado y digerido. Meritorio es aquel que se da cuenta de que debe responder con un “no sé” lapidario.

* Aunque no les guste a los acomodados ni a los mentalmente ociosos, el sistema no tiene la última palabra.

* Aquellos conceptos que atañen a millones de personas nunca serán buenos ni malos en sí: sus promotores y detractores son demasiados para justificarlos y estigmatizarlos en miles de publicaciones las cuales son continuamente actualizadas o redescubiertas, con lo cual cualquier intento de balance resultará siempre incompleto, es decir, potencialmente incorrecto, nunca definitivo. Así, la evaluación del concepto deriva en una ciega toma de posición, la cual se realimenta haciendo oídos sordos de los argumentos que le son contrarios, al tiempo que asigna una automática veracidad a todos lo que la apoyan.

* Los “religiosos”, esos que te hablan mentando a Dios cada cinco palabras fuera de absolutamente todo contexto, deben comprender que para el resto resultan tan insoportables como aquellos vulgares que cada cinco palabras hacen referencia a las vaginas. Y esto sin pretender faltar el respeto a nadie.

* La gran mayoría de personas a fuerza de ver e imitar, define el verbo “debatir” como el lanzarse a aplastar todas las ideas que son distintas a las propias, haciendo oídos sordos de la virtud ajena, torciendo su lógica, y ridiculizando sus aspectos novedosos. Por lo tanto, el debate – así entendido – es totalmente negativo para todas las partes (a excepción de los medios de comunicación que medran con el show.) En vez de anunciarse como evento informativo, debe denunciarse como actuación perjudicial.

* Conforme transcurren los años se tiende a elegir y optar entre dos procesos estratégicos para el diseño y la realización de actividades: el que llega a una conclusión exacta y el que deja margen para la duda y admite ser inexacto. El proceso de estrategia exacta requiere considerar un número fijo de variables tácticas las cuales también deben tener procesos exactos. El proceso de resultado inexacto está en continuo perfeccionamiento y se realimenta con pruebas, pilotos y prototipos. El proceso exacto suele ser deseable por la burocracia y los administradores sin conocimiento operativo pues es en general un proceso predecible, que inspira confianza a los no iniciados, y permite descargar las responsabilidades en caso de fracaso. El proceso inexacto es lo contrario, deja lugar a la suerte, la imaginación y la inspiración; no permite una adecuada estimación de los riesgos, pero es imprescindible en retos de carácter muy novedoso o extremo. Como en cualquier asunto complejo, en la práctica ambos enfoques suelen desplegarse en simultáneo; pero por lo general el segundo no se menciona o se le “maquilla” en el papel, por lo que el primero siempre recibe los honores en caso de éxito (y así se realimenta la idea de que se trata del “best practice” universal.)

* La estupidez suele remitirnos a la ingenuidad infantil por lo que se le percibe inofensiva. Por el contrario, la historia enseña que es más perjudicial y nociva que la maldad más alevosa, para la cuyo desarrollo y despliegue resulta imprescindible.

* En estos tiempos todo se consigue con demasiada facilidad. Nos hacemos blandos. Asumimos que nuestros derechos no tienen límites. Nuestra accionar se reduce a elegir. Y volver a elegir con una pizca más de cuidado entre opciones que siempre serán mejores que las anteriores.  No admitimos el dolor y evitamos pensar en nuestros defectos y falta de aptitudes. El éxito a la vuelta de la esquina. La música y el saber mundial encapsulado en una pastilla de memoria cuya finalidad es exclusivamente ser copiada. Estos son síntomas de que todo está muy próximo a terminar.

* Un equipo de N personas que conviven laboralmente persiguiendo y sufriendo por metas comunes es siete veces más efectivo que un equipo de 7 * N personas que sólo se conocen e interactúan durante reuniones de coordinación de proyectos.

* No conozco a nadie que haya recomendado a un amigo para laborar en un puesto mejor remunerado que el suyo propio.

* El mundo esotérico encandila al interesado: le proporciona una respuesta relativamente lógica a sus contrariedades y a las injusticias que percibe sobre sí. El mundo esotérico además proporciona un éxito preliminar en tanto inyecta un nivel mínimo de confianza en el seguidor más desesperado. Poco tiempo después el fiel vuelve a caer, pero ahora adscribirá su mala suerte a las leyes del más allá, y a no haber realizado los rituales convenientes. En este punto el seguidor está perdido: no hará nada por sí mismo sino para satisfacer y sintonizar con el mundo inmaterial, a la espera de ser arrastrado por una ola de fuerza positiva proveniente de este universo paralelo. Sólo conseguirá seguirse hundiendo, cada vez más confundido por los caprichos de los dioses que conspiran.

* La Fortuna es una diosa caprichosa: le sonríe a quien la ignora, y le da la espalda al que le rinde culto. Esto no es tan sencillo como parece: quien realmente la ignora de corazón está convencido de que su propio esfuerzo es la única llave para salir adelante; por el contrario, quien la endiosa, asume que su propia habilidad y empeño son secundarios frente a aquella seductora fuerza mágica que se suele denominar “suerte”.

* Cómo diferenciar a un postmoderno de un vago? desde el punto de vista moderno no hay distinción puesto que ambos (uno por convicción el otro por disipación) manifestarán que los conceptos (en general) no son excluyentes. Ambos (uno para argumentar y el otro por aprovechar la situación) se quejarán del enfoque reduccionista (y por tanto, limitado) del interrogador. Por tanto, en la práctica (siempre bajo el punto de vista moderno), resultan indistinguibles. Para el postmoderno, el intento de llevar a cabo la diferenciación resulta un sin sentido; conversar con el hombre de edad moderna no lleva a nada, y deja de responderle. Al final, modernamente hablando, el postmoderno luce como un autista o un estúpido, mientras que para el postmoderno lo estúpido es preocuparse por el asunto en la medida que todos necesariamente somos estúpidos bajo determinada óptica, y todas las ópticas son bienvenidas.

* La civilización vacuna agradece al dios ganadero por el pasto de cada día; unos años después sobreviene el viaje al más allá (la fábrica de embutidos.) Su reducida inteligencia no le permite apreciar que se trata de una situación totalmente abusiva de parte de los humanos: animal cebado y genéticamente “mejorado” para elevar la rentabilidad en el mercado del consumo masivo. Este esquema perverso funciona gracias a que el animal permanece engañado y sumiso a lo largo de su calculada vida.

Del mismo modo, las hormigas cultivan a ciertas especies de pulgones aferrados a las plantas apropiadas; éstos viven pasivamente bajo la “protección” de aquellas.

Es muy razonable asumir que los humanos también estamos siendo cultivados por seres de inteligencia inconcebible, a los cuales rendimos homenajes, ritos, sacrificios y oraciones por proporcionarnos el pan de cada día, el agua dulce, y la energía solar que nos calienta. Incluso de no ser esto cierto, al menos es evidente el trasfondo de aquellos personajes conocidos como “pastores de iglesia”.

* La gerencia de proyectos proporciona un orden mental a las personas cuya mentalidad es de por sí desordenada e incapaz de realizar una serie de tareas en cierto orden y de hacerles seguimiento (toda la historia está llena de grandes proyectos.) La palabrería de la GP les ayuda a programarse, del mismo modo en que se programa a un computador: no sabe ni siente lo que está haciendo, pero sigue los pasos y dispara “procesos”. Es cuestionable que el Jefe de Proyecto tenga una autoridad superior (incluso una remuneración superior) que el resto de especialistas que tienen una función más positiva en el proyecto. Eventualmente este cargo ha de pasar de moda y se comprenderá que cualquier persona puede dedicarse a revisar un schedule y a ser anfitrión; eventualmente será un programa de cómputo el que se encargue de tal actividad, con la adecuada realimentación de los especialistas del ramo.  A los actuales programas de cómputo sólo les falta saber quejarse con un jefe superior.

* Debe apreciarse más a los libros que a los amigos?

- Depende de qué amigo

- Pero más depende de qué libro.

* La identidad de una nación se forja en la medida que hace historia, su historia. En el Perú nos han hecho la historia, o simplemente se nos ha ido acumulando como una callosidad, como secuencia de hechos que terminan empozados en los libros. Así, el pasado peruano está desconectado de nosotros, y cuando se pone en escena produce vergüenza. Sin embargo, seguimos pretendiendo crear identidad a partir de las raíces, de la cultura desfasada.

De lo que se trata es de hacer historia HOY; sólo a partir de este presente puede surgir la identidad.

* El universo no se está expandiendo. El universo tiene siempre el mismo tamaño. Son sus constituyentes los que empequeñecen y se diluyen.

Gonzales Prada y su genial “Los viejos a la tumba…” subsumió esa idea, genialmente como de costumbre. Sin embargo, G.P. escribió en la época en que se elevaba Haya de la Torre, que bien podría dar sentido y contenido a su frase (1). Posteriormente tenemos mucha miseria política, avance y retroceso económico, pero al mismo tiempo, como en una dimensión paralela, afloran escritores gigantes; el más cercano sin duda Mario Vargas Llosa, cada vez más odiado y vilipendiado (es decir, envidiado) conforme la sociedad se hundía cada vez más profundamente en su propio fango cultural y la estrella de aquél continuaba ascendiendo a nivel mundial.

Luego se agotaron los gigantes intelectuales. Y si surgieron, quizá nuestra mente ya no tuvo capacidad de percibirlo.

Tomemos como ejemplo a la lectura, medio de divulgación por excelencia: hoy en día tenemos un porcentaje muy reducido de analfabetismo en comparación con principios del siglo XX; sin embargo, otros problemas se han hecho evidentes: la gente no lee; los pocos que leen, no entienden lo que leen; los cuatro gatos que entienden lo que leen, sólo leen “fulbol”. Y como sabemos, este fenómeno de involución no es exclusivo de la lectura.

Recorro Lima y observo la celeridad con que se rompen las pistas sin motivo claro; luego éstas quedan destrozadas por muchas semanas convirtiendo el tráfico en un calvario. Más adelante una cadena de semáforos des-sincronizados que atoran aún más la circulación. Todo el mundo reniega: que el alcalde, que la policía, que los obreros, etc. A mi juicio el problema central es sencillamente la estupidez de la generación actual que es incapaz y no le importa hacer bien su trabajo.

Todos sabemos que en Lima es muy difícil que las personas muy adultas (sin buenas conexiones) consigan empleo. En la gran mayoría de puestos de trabajo se busca gente joven. Esto ocurre por diversos motivos: 1) se percibe a los “mayores” como personas problemáticas que exigen derechos actualmente obsoletos (especialmente, los que estuvieron acostumbrados a la estabilidad laboral velasquista) ; 2) los jóvenes deberían (en teoría!) tener más energía para desempeñar sus funciones; 3) ciertas posiciones están proyectadas para durar un buen número de años (con cierto margen de ascenso), pero la vida laboral útil de las personas mayores puede truncar este proceso; 4) los jóvenes deberían (nuevamente, en teoría) ser más “moldeables” en función de las necesidades del puesto -típicamente, para adquirir habilidades; 5) las personas más jóvenes gozan (en general) de buena salud, lo que incrementa su disponibilidad para puestos de mucha responsabilidad. Y etcétera, etcétera.

De todo lo anterior debemos obtener una conclusión evidente: la generación actual no está a la espera de que se le dé la oportunidad; por el contrario, la juventud siempre tiene la primera opción. Es necesario desterrar la idea de que la juventud está encerrada en su casa o vagando por las calles porque nadie le quiere dar empleo. Todo lo contrario! nuestra generación ya tiene las riendas, quizá no al nivel más alto, pero sí en los niveles intermedios e inferiores. El problema, según mi entender, parte de allí: no hay una población con suficiente calidad.

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La juventud es una entidad casi intocable para los políticos, seguramente debido a ser fuente primordial de votos. Se le perdona todo, se le ensalza, se le promete el oro y el moro porque supuestamente se lo merece. Y todo suena bien, pues los más jóvenes están acostumbrados a ser engreídos cual pusilánimes, mientras que los mayores se enternecen con cada una de sus manifestaciones de ineptitud.

A nadie se le pasa por la cabeza (y por lo tanto, nadie previene) que los adolescentes y los adultos jóvenes sean inservibles. Eso es tan imposible que ni siquiera se sospecha. Más pesa repetir hasta la saciedad los logros individuales (que de hecho, se dan) de algunos jóvenes exitosos, y mejor aún si son futbolistas o cocineros. Entonces – se piensa – estamos yendo por el buen camino, y es cuestión de tiempo (y ahora sí, mandar a los viejos a la tumba) para que por fin se arregle el tráfico en Lima, y nuestras universidades empiecen a producir ciencia de a de veras.

Nos quejamos de los colegios. Cuando me preparaba para postular a la universidad (de esto hace casi dos décadas) recuerdo el día en que un compañero (escolar como yo) me contaba entre risas malevolentes cómo su profesor (de un colegio nacional en Comas) les había dado una charla acerca del secuestro del que recientemente había sido objeto por parte de la policía (por presunta afiliación a Sendero), y por supuesto, de la golpiza recibida. El profesor anunciaba que pronto vendría otro secuestro y respectiva golpiza, y no sabía si regresaría a continuar dando sus “clases”.

Actualmente los profesores del SUTEP no viven las “condiciones objetivas” que les permitan alcanzar tal grado de dramatismo. Pero la mediocridad en la formación cunde. Y la sociedad en su conjunto les apunta con el dedo pero no hace nada. Por años la discusión se redujo (con el beneplácito del SUTEP) a exigir un porcentaje mayor del presupuesto nacional para el sector educación (traducción: sueldos.) Y si bien el dinero es siempre necesario, es evidente que aún si se le proporcionara el 90% del presupuesto nacional al sector, la educación seguirá siendo un desastre total: mejores sueldos, bonificaciones, más “proyectos de investigación”, más “seminarios y talleres de actualización”, etc(2).

Además de ser impensable, la idea de la “inutilidad de la juventud” resulta odiosa. Esto por dos motivos: 1) mal que bien, las familias se esfuerzan tremendamente por su formación; y 2) la juventud es (sólo por definición, nunca por elección) el futuro del país, y a nadie le gusta oír acerca de un futuro poco promisorio.

Quizá en algún momento la sociedad enfrente este asunto; pero mientras tanto, los problemas se seguirán acumulando por doquier; la juventud seguirá alcanzando un quinto de media de juguete, muchos otros (demasiados!) obteniendo grados, títulos y doctorados rimbombantes cortesía de institutos y universidades (tanto privados como aquellos que se declaran “sirviendo al pueblo”) que descubrieron aquí su gallina de los huevos de oro.

Ahora bien, surge la pregunta: es necesario salir de un “discurso responsable” y denunciar sin misericordia a la malhadada juventud? no es suficiente con ampliar gradualmente el presupuesto del sector educación y de ahí ver qué hacemos? No es un acto de maldad para con los indefensos jóvenes? Lo dudo. Las medidas a tomar contra la cangrena no son ni de lejos las que se toman contra un resfriado.

Soluciones? – a la peruana: no hacer nada por cincuenta años más, mientras nos solazamos al saber que la papa a la huancaína se disfruta en Estambul y Hong Kong. Otra posibilidad (orientada al futuro) tan, pero tan simple que nadie va a tener la necesaria osadía para aplicarla, consiste en ejecutar una idea de L. Trahtemberg: dedicar todo el año escolar a la lectura: estoy seguro de que los padres de familia jamás permitirán tan inhumano e improductivo castigo para sus pequeños.

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I hate my generation
I picked it up and threw it away
I hate my generation

(Cracker: “I hate my generation”)

(1) No soy aprista.

(2) Es necesario reconocer que algunos ministros de educación han ido a contracorriente de esta situación (cada uno a su modo.) La sociedad mayormente los ignora.

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